عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ( 17 ) يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافيه ( 18 ) فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرأوا كتابيه ( 19 ) إني ظننت أني ملاق حسابيه ( 20 ) فهو في عيشة راضية ( 21 ) في جنة عالية ( 22 ) قطوفها دانية ( 23 ) كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية ( 24 ) القراءة : قرأ ابن كثير في رواية القواس : ( وتعيها ) بسكون العين ( مختلسا ) وهو بين الكسر والسكون . والباقون بكسر العين . وقرأ حمزة ، والكسائي : ( لا يخفى ) بالياء . والباقون بالتاء . الحجة : الوجه في سكون العين من ( تعيها ) أنه جعل حرف المضارعة مع ما بعده بمنزلة فخد ، فأسكن لأن حرف المضارعة لا تنفصل من الفعل ، فصار كقولك فهو ، وفهي . والياء والتاء في قوله ( لا يخفى ) حسن . اللغة : الجارية : السفينة التي من شأنها أن تجري على الماء . والجارية : المرأة الشابة لأنه يجري فيها ماء الشباب . يقال : وعيت العلم أعيه وعيا . وأوعيت المتاع : جعلته في الوعاء . قال : إذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع والدك : البسط ، ومنه الدكان . واندك سنام البعير إذا انفرش على ظهره . والأرجاء : النواحي واحدها رجا مقصور ، والتثنية رجوان . وهاؤم : أمر للجماعة بمنزلة هاكم ، تقول للواحد : هاء يا رجل ، وللاثنين . هاؤما يا رجلان ، وللجماعة : هاؤم يا رجال ، وللمرأة هاء يا امرأة بكسر الهمزة ، وليس بعدها ياء ، وللمرأتين هاؤما ، وللنساء هاؤن هذه لغة أهل الحجاز وتميم وقيس . يقولون : هاء يا رجل ، مثل قول أهل الحجاز ، وللاثنين هاءا ، وللجماعة هاءوا . وللمرأة هائي ، وللنساء هأن ( 1 ) . وبعض العرب يجعل مكان الهمزة كافا فيقول : هاك هاكما هاكم ، هاك هاكما هاكن ، ومعناه : خذ وتناول . ويؤمر بها ولا ينهى . ووقف الكسائي على

--> ( ا ) قال ابن منظور : ولغة أخرى : هاء يا رجل بهمزة مكسورة ، وللاثنين : هائيا وللجمع : هاؤوا وللمرأة هائي وللثنتين : هائيا وللجمع : هائين .